Sociologia - Primeiro ano

Colégio Estadual Antonio dos Santos Paim

Disciplina: Sociologia - Série: 1ºano

Profa.: Vannadja - Data: 18/05/2020

A Teoria de Karl Marx é assunto desta semana para os primeiros anos que devem fazer a leitura do material e responder a lista de exercícios no caderno.

III - KARL MARX (1818-1883)

Sua obra

A obra de Marx é resultado de um contexto sócio-político específico, resposta aos problemas colocados pela sociedade burguesa e, também, propõe a intervenção e transformação dessa sociedade.

Não podemos confundir a obra de Marx com o Marxismo. Na verdade não existe um Marxismo, mas vários, ou seja, são várias as interpretações dadas de suas teorias e variam em função do interesse e do momento histórico em que se quer aplicá-las.

Marx desenvolveu uma teoria da história e analisou a sociedade capitalista, de forma crítica, original e estruturada, apresentado aspectos práticos para transformação dessa realidade. A sua obra fundou um modo original de pensar a sociedade burguesa e a sua dinâmica, que incluía a revolução socialista.

Enquanto o positivismo se preocupava com a manutenção da ordem capitalista, Marx vai realizar uma crítica profunda e radical da sociedade, ressaltando suas contradições e antagonismos.

A Sociologia traz no bojo de sua formação duas tradições diferentes: a conservadora, que se identifica com os valores e os interesses da classe dominante, e a revolucionária, que se compromete com a crítica e a transformação da sociedade. Esse pensamento crítico surge na tradição da obra de Marx.

Condições históricas

Marx nasceu na Alemanha, filho de advogado em uma família abastada. Inicialmente cursou Direito, mas optou por Filosofia, tornando-se doutor.

Marx abandonou a vida universitária, trabalhou em um jornal de tendência liberal, onde foi editor. Depois se transfere para Paris, onde conhece F. Engels, com o qual desenvolveu intensa atividade política e teórica até o final da vida. Entrou em contato com setores mais radicais do movimento operário e realizou um intenso trabalho político e teórico, até ser expulso. Foi para Bruxelas, continuando sua atuação junto ao movimento operário, sendo novamente expulso. Retornou a Paris e depois para Alemanha, de onde foi expulso e, em 1949, aos 30 anos, seguiu para o seu último exílio, a Inglaterra, onde morreria em 1883.

Seu pensamento

Marx articulou um modo radicalmente novo de pensar a sociedade, por meio de crítica e reflexão rigorosa. Seu pensamento se desenvolveu ancorado na experiência, permeadas de vitórias e derrotas, que o movimento operário e popular da época acumulava, nas lutas sindicais e políticas do século XIX.

Marx, sempre preocupado com a teoria e a prática, elaborou um conjunto de idéias inovadoras: o materialismo histórico, a teoria econômica e a proposta de transformação, o socialismo científico.

Para ele, a função da Sociologia não era solucionar os problemas sociais e estabelecer a ordem, segundo os positivistas. Ao contrário, a Sociologia deveria contribuir para a transformação da sociedade, ao proporcionar uma análise crítica e desmistificadora da realidade capitalista.

Marx foi extremamente original em sua obra, tendo fundamentado seus estudos em Hegel, no pensamento socialista francês e inglês e nos economistas clássicos Adam Smith e David Ricardo.

Seu método

O materialismo pressupõe, de modo geral, que a produção material de uma sociedade constitui o fator determinante da organização social e política de uma época. Assim, a base material (econômica) exerce influência direta nos outros níveis da realidade: Estado, instituições jurídicas, políticas, religião, moral.

Por meio da dialética, Marx explicou as significativas transformações da história da humanidade através dos tempos. Ao estudar determinado fato histórico, ele procurava seus elementos contraditórios, buscando encontrar aquele elemento responsável pela sua transformação num novo fato, dando continuidade ao processo histórico.

Marx elaborou um esquema teórico sobre a história da humanidade, desenvolvendo o método materialismo histórico. Segundo sua teoria da história, as sociedades encontravam-se em constante transformação e o motor da história era os conflitos e as posições entre as classes sociais. Assim, o movimento da história possui uma base material, econômica e obedece a um movimento dialético. E conforme muda esta relação, mudam-se as leis, a cultura, a literatura, a educação, as artes. Em outras palavras, a estrutura de uma sociedade reflete a forma como os homens se organizam para a produção social de bens.

Sua teoria

Segundo Marx, para conhecer a realidade era preciso compreender a relação dos homens com o mundo material. Também, era preciso compreender como esse mundo material e as idéias a ele relacionadas se transformavam e transformavam a realidade.

Para ele, a sociedade tem contradições e conflitos e, são essas contradições e conflitos que garantem sua transformação. Cada época histórica tem seus conflitos e contradições. Para entendermos uma sociedade é preciso compreender seus conflitos e suas contradições.

A chave para a compreensão da trama social é a organização do trabalho e as relações estabelecidas entre os homens no mundo da produção. Ou seja, é na vida material que tudo acontece. A política, a cultura, a justiça, a religião refletem esse conflito.

Na produção social de sua vida, os homens contraem determinadas relações – são as relações de produção. Essas relações são necessárias e independentes da vontade humana. O conjunto das relações de produção forma a estrutura econômica da sociedade, a base real, a base econômica de uma determinada sociedade. Sobre essa base real se levanta a superestrutura jurídica, política e espiritual.

“não é consciência do homem que determina sua existência, pelo contrario, é sua existência que determina sua consciência.”(Marx)

As relações de produção, marcadas pela existência de classes sociais com posições e interesses antagônicos, desenvolvem relação de conflito e esse conflito é a mola propulsora das transformações e mudanças históricas. Essa é a teoria da história para Marx.

Marx aplicou essa teoria e desvendou profundamente o modo de produção capitalista. Segundo suas análises, no capitalismo as relações de produção são fundamentadas na propriedade privada dos meios de produção e na venda da força de trabalho assalariada.

“as relações burguesas de produção são a última forma antagônica do processo social de produção;... antagonismo que provém das condições sociais de vida dos indivíduos.”

Segundo seu pensamento, as classes sociais são determinadas no processo produtivo, sendo definidas pelo lugar que as pessoas ocupam no processo produtivo em relação aos meios de produção: se detém ou não esses meios. Variando ao longo da história: senhores da terra/servos, burguês/assalariado, entre outros. A relação entre as classes sociais é marcada pela opressão de uma sobre a outra, pela exploração de uma sobre a outra.

O modo de produção capitalista e sua superação

O capitalismo é marcado por relações sociais de produção nas quais uns são proprietários dos meios de produção e outros vendem sua força de trabalho como mercadoria para garantiram a reprodução material de suas vidas. Os donos dos meios de produção utilizam a força de trabalho para produzir mercadoria e é a força de trabalho que gera valor à mercadoria.

A partir da inter-relação entre infra-estrutura econômica se constrói toda uma superestrutura (Estado, leis, religião, etc) para garantir a ordem do sistema capitalista.

O capitalista paga o salário ao trabalhador, mas esse salário nunca corresponde ao valor produzido pelo trabalhador. Este produz uma parte de trabalho que é paga pelo salário, a outra parte trabalhada fica com o empresário – é a mais-valia, o que valoriza o capital.

A resolução do conflito entre os proprietários dos meios de produção e do proletariado, ou seja, da relação de exploração do capitalismo, só pode ser conseguida com a luta de classes, em que seja superada a causa dos conflitos: a propriedade privada dos meios de produção. Aí está formada a teoria do socialismo científico, que constitui o processo de transição pelo qual a sociedade tem que passar até a etapa final, o comunismo.

O Estado

Marx expõe uma nova concepção, segundo a qual o Estado surgiu junto com a propriedade privada na história da humanidade. Em suas análises, rompeu com o pensamento liberal que analisava o Estado como um arranjo contratual entre os indivíduos a fim de garantir a ordem, a propriedade e os direitos civis, sendo o representante de todos os setores a sociedade.

Segundo Marx, o Estado é um instrumento cujo objetivo fundamental é manter as relações sociais dominantes. Enfim, o Estado é instrumento de manutenção da ordem dominante e representante dos interesses dessa classe.

Para que essa dominação seja aceita pacificamente por toda sociedade, o Estado age em nome do “interesse geral” e das “leis”. Assim, a maneira como as classes dominantes justificam sua dominação se impõe também pelas idéias, não apenas dentro do Estado, mas nos códigos de leis, nas igrejas, jornais, educação, meios de comunicação, propagandas – a ideologia.

Concluindo, Marx elaborou uma crítica radical ao capitalismo, colocando em evidência os antagonismos e contradições desse sistema. Para Marx, o estudo da sociedade deveria partir de sua base material e estrutura econômica, que é o fundamento da história humana.

Leitura Recomendada:

I – E. Durkheim O que é Sociologia? Martins. Cap. 1: A Formação (pags. 34 a 61) Capítulo “Sociologia e Sociedade” do livro Introdução às Ciências Sociais. Marcellino (org). pags. 27 a 29.

II – Max Weber O que é Sociologia? Martins. Pags 61 a 71 Sociologia – Introdução à ciência da sociedade. (Cristina Costa), Editora Moderna

III – Karl Marx Sociologia – Introdução à ciência da sociedade. (Cristina Costa), Editora Moderna. Pags 110 a 129. 18